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“运气”万物生,交上一年好运气! 中药养生

来源:本站整理 发表时间:2018-03-12 03:04:21 阅读:

  中医五运六气学说以人类对自然的认知为基础,是我国古代劳动人民的智慧结晶和科学瑰宝。透过“运气”学说解读生命,可更好地看到生命本原,避免许多养生误区。前?#38382;?#38388;,我的一个朋友说,她上小学6年级的儿子,教育了她一番,原因是她买了龙眼吃,也就是鲜桂圆,她儿子说,十一月份不是桂圆上市的季节,不是应季的水果不应当?#28020;!?#35770;语·乡党》中提出的“不时不食”,已成为自古以来国人饮食的最重要的特征。它强调,每一种食物?#21152;?#23646;于自己的时节,人们也都遵守着这个时节,享受当季的美味。

“运气”万物生,交上一年好运气

  就拿?#26412;?#20154;十分喜爱的香椿来说,在春天,香椿树通过根系?#27833;?#22756;中吸饱了营养,并将营养送到枝头,“绽放”出带有奇异香气、富含大量微量元素的香椿芽。这个时候是享用香椿最好的时节。而在谷雨过后,香椿芽已经长?#19978;?#26943;叶,亚硝酸盐开始在老的香椿叶中逐渐增多,人们便不能继续吃了。

  古代文?#22235;?#23458;写下“西塞山前白鹭飞,?#19968;?#27969;水鳜鱼肥。蒌蒿满地芦芽短,正是?#19982;?#27442;上时”这样的诗句,来表述鳜鱼、?#19982;?#30340;最佳食用时节。时节可以理解成二十四个节气,它年复一年,周而复始。

  然而,有很多朋友还有这样的体会,同是一个品种的甜瓜,同是一个时节采摘,只是由于年份的不同,味道就有所不同,有的年份会比较香甜,有的年份味道清淡。提起年份,更容易让人联想到葡萄酒,葡萄酒的年份指的是酿造该葡萄酒所选用葡萄的采收年份。在不同年份里,即便是同一?#35889;?#21516;一位酿酒师使用同一葡萄园内的同一葡萄品种酿造的同一款葡萄酒的风味都会千差万别。这是什么道理呢?我们应当如何?#24050;?#21040;它最好的时节呢?

  答案要从中医的“五运六气” (简称“运气”)里找。五运六气,当然不是宿命论,而是我国古代的一种思维方?#20581;?#20116;运六气是运用五行配合天干地支来研究各年份、各时节的气候变化规律。五运,将每年分为五步,每步73天,依木、火、土、金、水五行性质顺序相生。六气,分为六步,每步61天,按照风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水的顺序,?#20174;?#39118;、火、热、湿、燥、寒六种气象的推移。当然,五运六气不是单一的循?#20998;?#26399;,其运行规律受诸多因素干扰,非常复杂、?#20063;欢?#21464;化。如果仅仅将五运六气用来?#25945;?#27668;象运动规律,或看作是天气预报,那就太过狭隘了。

  大自然中的万事万物,都受着天地间五运六气的影响,会在不同的时序、空间中,?#29916;?#19981;同的风姿。古人们充分认?#35835;?#36825;个特点,运用五运和六气的运动节律及其相互化合,来解释天体运行对气候变化,以及天体运?#23567;?#27668;候变化对世间的万事万物的影响。这个万事万物当然包括了我们之前讲的桂圆、香椿、鳜鱼、?#19982;啵?#20063;包括?#22235;?#21046;的葡萄酒。

  《素问·宝命全形论》云:“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。?#22235;?#24212;四时者,天地为之父母。”人其实和其他生物一样,都生活在天地间,作为天地的生灵,万事万物之一,同样遵循着五运六气的规律与法则。跟随着运气的“生、长、化、收、藏”,完成生命的“生、长、壮、老、已”。古人将五运六气的思维方式与?#35828;?#29983;理、病理进一步融合,来解释自然环境和人体生命、健康、疾病的相互关系,逐渐成为《黄帝内经》学术中时空合一理念的集中表达,使得“运气学说”更加具有生命力。

  五运六气对?#35828;?#24433;响

  五运六气会对?#35828;?#20808;天禀赋起到一定的影响。现代很多年轻人,十分热衷星座与血型,还有的朋友会翻出塔罗牌算一算。其实,我国祖先几千年前就用五运六气的方法,破解了生命的秘密,并将其隐藏在每个?#35828;?#20986;生年月里。

  一个人先天禀赋中,父母的遗传因素是最重要的先天之因,但是由于五运六气造就的时间、空间(如南热北寒、东湿西燥)差异,也在一定程度上,影响着生命的形成和变化。在运气周期内的某一时段孕育的人,会受到该阶段的气化规律的影响。正如《素问·五常政大论篇》所说:“岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?岐伯曰:六气五类,有相胜制也,同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。”也就是说,人类的胎孕长养皆受六气气化及五运的影响和制约。

  有专?#26131;?#36807;这样的研究,出生在冬季的人群,其受孕时间为该年的春天,整个胎孕期顺应了春、夏、秋、冬四时之序,从五运六气学说来讲,其阴阳相对且等量,冬天足月出生的人往往不易生病;出生在秋天的人群,其受孕时间为前一年的冬天,因此整个胎孕期的顺序从冬开始,经历春、夏、秋,稍稍违背了四时生长之序,其阳多阴少,因此其体质往往次于冬天出生的人。而在春夏出生的人群,其受孕时间在头一年的夏天、秋天,其胎孕期的顺序为秋、冬、春、夏,与四时之序相逆,阴多阳少,所以,春夏出生的人常常容易生病。

  可?#36816;擔?#19968;个人出生或者受孕于什么年月,就会有什么样的脾气,是肝气旺、脾胃虚,或者心火盛;到?#22235;?#19968;年,当大的气候与自身的小气候,产生呼应时,会比别人更容易出现那些健康问题。这些问题,都可以在一定程度上通过运气学说来?#24050;?#31572;案。

  受孕年月关系着健康

  五运六气对后天体质发病也产生较大的影响。当人离开母体时,五运六气就直接影响到人体脏腑气化活动,因此对于人体生理病理状况,以及致病的倾向性都会产生影响。有专家对?#26412;?#22320;区肾炎发病情况与运气学说的相关性进行了研究,结果发现,在不同的运气时段中,肾炎的发病?#32933;?#23384;在差异,且明显与“水运”“湿”邪相关。当然,在应用这种规?#23665;?#34892;疾病的治疗时需结合不同个体脏腑的先天功能状态,再确定相应的方法。

  运气学说与人生

  运气学说不是?#31350;?#20135;生的,它是在悠远的农业?#25343;?#20013;,古人通过对天文、历法、物候、病候关系?#27426;?#36827;行反思、总结、应用和修正而形成的,其根基是对天象的客观观察,在医学中得到了实践与升华。

  讲到这里,再来看下平日所说“运气”,其实也是一个道理。?#35828;?#19968;生,与天地一样,会有春夏秋冬、阴晴圆缺,会有如意与不如意,高峰与低谷,而往往这些都是曲折、反复的。当知道了这是人生的规律,充分了解其发展的动向时,就积极主动地?#20174;?#32504;?#36873;?#38450;患未然、顺势而为,在?#22902;?#19978;顺遂自然、不产生过多的恐惧、不甘,这样就会带来机会与机遇,产生较好的结果,这何尝不是一种“运气”

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  • 19-01-10 / 中药养生 / 阅读:150
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